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分享我们合理的信仰（三）认识自己：人的本质: 热度 4 雨柔 2013-7-6 04:01; 上次讲到人与动物完全不同类，人是尊贵的，因为人是按照神的形象造的。人只有活出神的形象，反射出神的荣耀，才活得象个人样，这样的人生才是有意义的。那么人的本质又是什么呢？人的本质可以区分为两个层面： 1。从物质的有形层面看，人有身体，能与被造物相通； 2。从超物质的无形层面看，人有灵魂，能与造物主相通。人是唯一同时存在于物质界与灵界的受造物，这实在是神奇妙独特的创造。人的身体是灵魂的居所，不是邪恶的，也并非灵魂的监狱，因为身体被神所造，原本是好的。身体不是人堕落的根源，所以我们反对贬低身体，以苦待身体作为修练之路的做法。当我们的身体为神所用，行公义，施怜悯，存敬畏的心与神同行时，身体就是义的器皿；当我们的身体违背神的旨意，犯罪得罪神，得罪人的时候，身体就成了罪的器皿。由于我们犯了罪，罪的惩罚就是死亡，所以我们的身体有一天会死亡。人的灵魂是人格的主体，主宰人的理智，情感，意志，是人生命行动的中心。人的灵魂的独特性在于，有道德属性与责任，与神沟通，理性思考，学习真理，会使用语言文字，能创造发明。灵魂是永远不灭的。人死如灯灭的主张并不合符事实。（本文参考吕牧师的基要神学第二辑）; 个人分类: 与主同行|24047 次阅读|31 个评论

分享智慧的开端 - 回应岳东晓愚昧到智慧一文: 热度 8 雨柔 2013-6-29 02:47; 假设你打算给五千年前的古人讲原子结构，你会怎样讲？再假设，只能用五百字左右向五千年的古人讲宇宙，地球，人类的起源，而且要让对方大概明白你的意思，你准备怎样讲？这就是我们理解创世记需要考虑的问题。只有当我们了解作者所处的历史背景，他向谁说话，为什么要说那些话的时候，我们才能更好地理解经文所要表达的意思。这是解经最基本的方式：历史文法解经。智慧全能的神，在创世记第一章就是依据读者的接受能力来调整传递信息，从而表达他创造的真理：神是造物主，他依次序创造了宇宙万物，包括人。创1就象一个隐藏着丰富知识的巨大密码库，随着科学的发展，越多地揭示短短几句中所隐藏的奥秘：例如创1说起初，说明时间有一个开始，被科学证实；圣经早在公元前七世纪就说明地球是圆的，浮在空中，后来也被科学证实。尽管如此，创世记何等奇妙，就算依据读者的接受能力来调整传递信息，仍有很多我们无法理解的奥秘。例如：神说要有光，就有了光。这是怎么回事？神是灵，怎样“说”？光可以靠着“说话”而产生吗？这超出我们的想象或我们目前知识所了解的。但我们不能因为不能理解就断言不可能，我们对这个世界所知微乎其微，那些以为自己全知的人，显得何等的狂妄。有些人解经的时候，忽略了以上因素，完全按照字面来解读，例如：过了三天之后，才造了两个大光。有的人机械似地断定“有晚上，有早晨”就是24小时。他们认为应该造了太阳，才能有白天，黑夜。首先，这跟科学观察不符合，因为太阳不是最老的星体。再者太阳在宇宙中不是唯一的光源。至于创1中的“日”(Day)到底有多长，目前没有人知道，有一点可以肯定，主再来时，一切都会揭未出来。承认不知道并不可耻，凭自己的经验与知识强解圣经则让人贻笑大方。人乐意“谦卑”地承认与动物同类，却不愿降服在造物主面前，不愿做尊贵的人，让人哭笑不得。再者，说过多少次，神是灵，没有物质形体，有些人就是跳不出物质的框框，还认为神有雄性器官，很搞笑。神按照自己的形象造男造女，因此男女同尊同荣。神的形象是指神可以与我们分享的属性，例如人跟神一样，有性情，有道德，有理智与情感，有真理，仁义，圣洁。不研读圣经不是你的错，如果要反基督教，却不去理解“神的形象”到底指什么就信口开河，就闹笑话了。人若局限在人的经验与知识，人若不超越自己，是没有可能认识神的。当我们承认自己是有限，有罪，向神呼求他怜悯的时候，我们就可以看到另外一个更广阔的世界。认识耶和华是智慧的开端。; 个人分类: 与主同行|7369 次阅读|10 个评论

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