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分享仓央嘉措《问佛》: 热度 8 兜兜里有糖 2012-12-21 08:08; 仓央嘉措《问佛》我问佛：为何不给所有女子美丽的容颜？佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。我问佛：世间为何有那麽多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。我问佛：如何让心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办? 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ? 佛曰：冬天就要过去，留点记忆。我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚？佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。我问佛：那过几天还下不下雪？佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。我问佛：为何人有善恶之分？佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。我问佛：如何能静？如何能常？佛曰：寻找自我。我问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。我问佛：人为何而活？佛曰：寻根。我问佛：何谓之根？佛曰：不可说。我问佛：你多大？佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人。我问佛：世事本无常是什么意思 ? 佛说：无常便是有常，无知所以无畏。我问佛：我的感情总是起起落落。佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉，方为太平。佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线。佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返。佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐）。我再拜无言，飘落，坠入地狱无间。佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。佛曰：一切皆为虚幻。我信缘，不信佛。缘信佛,不信我。佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。佛曰：刹那便是永恒。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。凤凰。涅盘。佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。佛曰：苦海无涯，回头是岸。佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。佛曰：少欲，则少烦。佛曰：出口即错。人曰：说错即对。佛曰：人在荆棘中，不动不刺。人曰：人在莲台上，不动即佛。佛曰：心在俗世中，不动不伤。人曰：心在俗世外，不动即亡。佛曰：前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥。对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现，唯识所变。” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造？佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。 “凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！ “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。伽叶：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。伽叶：世人心里如何能及？佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。【不可说】：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮. 佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽。佛曰：一切皆有因果。佛曰：欲海无边。佛总是佛，佛重视禅，佛曰乃禅曰，佛道乃禅道，悟佛乃悟禅。我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。水湄，绿堤，枫桥。一潋柔波，撩了风动，软了尘心。你说，前世我们约定，在紫藤花铺香的月晚，我们相见。紫藤花……地老天荒! 长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。愿十年渡，百年枕，千年缘。佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。佛曰：缘起即灭，缘生已空。你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子。莫愁湖，风寒轻拢烟雾。。。长亭路，目断不知归途。。。碎香，凝寒露，心仍执着。于是佛曰：苍生难渡 http://www.ohaiwan.com/fup/up/888/d4e79d6.mp3 音乐背景：大悲咒; 个人分类: 宗教|6426 次阅读|8 个评论

分享手抄仓央嘉措活佛的诗《见与不见》: 热度 51 shen_fuen 2012-6-25 03:13; 手抄仓央嘉措活佛的诗《见与不见》; 个人分类: 随缘|26087 次阅读|109 个评论

分享《见与不见》改编: 热度 37 lzh112 2012-6-25 01:49; 见与不见（仓央嘉措） lzh112 改编你加，或者不加我我就在湾里不悲不喜你留，或者不留言我，情就在那里不来不去你提，或者不提醒我，爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的博客就在你的心里不舍不弃来我家页或者让我链接在你的家页默然相爱寂静喜欢; 个人分类: 流水日记|17547 次阅读|72 个评论

分享所谓《见与不见》的作者是「仓央嘉措」吗？！哼哼……: 热度 14 翠花 2012-6-21 10:23; 　　本来，对一首传得满世界無人不晓的诗《见与不见》，翠华阿姨才懒得管它“谁是真正的作者”这类无聊得再不能无聊的破事儿了呢。　　可是昨晚俺家侄女婉儿跟俺唠叨说要搞个什么珍珠湾书法大赛。　　“写嘛？”俺问。　　婉儿回俺说“让他们手抄仓央嘉措活佛的诗，《见与不见》 ” 　　“哦，那个《见与不见》啊、是仓央嘉措写的？”翠花怯怯地问道。　　“不是么？都这么说呀，电影上都这么说的嘛！”婉儿似乎有点急呢。　　“唉、听阿姨慢慢说……” 　　《见与不见》的作者，广东女孩谈笑靖，网名扎西拉姆·多多　（以下摘自「百度百科」） ———————————— 争议 ———————— 　　冯小刚的《非诚勿扰2》捧红一首小诗《见与不见》。这是片中李香山(孙红雷饰)的女儿在父亲临终前的人生告别会上送他的诗。它探讨了爱与生命两大主题，内敛而深情，不少观众热泪盈眶。其作者一度被传为17世纪著名诗人仓央嘉措。记者昨日获悉，作者其实另有其人，她是一位名叫扎西拉姆·多多的当代女诗人。该诗出自其2007年创作的作品集《疑似风月》。　　《非2》中，川川对父亲李香山深情朗诵的《见与不见》因风格与仓央嘉措作品极为相似，一直被认为是他的作品。网友被这首诗深深打动，有人在微博缅怀这位诗人，也有人走进书店寻找他的诗集。　　不过，这首诗真是仓央嘉措写的吗？百度贴吧，有人给出这样一个答案，“《见与不见》实际名为《班扎古鲁白玛的沉默》(班扎古鲁白玛，音译，意思为莲花生大师)，作者是扎西拉姆·多多。”昨日，新周刊也在微博更正，称《见与不见》属于扎西拉姆·多多。　　此诗一度为讹传为仓央嘉措的作品，诗名甚至被改成《见与不见》、《你见或者不见我》等。就像当年有人讹传《世界上最遥远的距离》的作者是泰戈尔一样，这首诗以《见与不见》的名称初登于《读者》2008年20期。《读者》已为此事致歉。同样，《世界上最遥远的距离》的推手也是《读者》。　　其实这首诗出自多多从零七年五月开始写的《疑似风月》集的中集，在《沉默》之前还有《唱》和《说》，它们是同一个系列的。“班扎古鲁白玛”其实是梵文的音译，班扎，就是Vadjra，是“金刚”的意思；古鲁，就是：Guru，是“上师”；白玛，就是pema,是“莲花”的意思。“班扎古鲁白玛”：金刚上师白莲花，也就是莲花生大师（第一个将佛法传入西藏的人，被认为是第二佛陀）。而莲花生大师的心咒就是：“嗡阿吽班扎古鲁白玛悉地吽”，在起名字的时候，我就是从这个心咒中取的。这一首《班扎古鲁白玛的沉默》的灵感，其实是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”，多多想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的关爱，真的跟爱情、跟风月没有什么关系。　　前段时间，腾讯、网易、新浪等中国主流传媒都曾为此事发表过澄清文章。这篇文章出现在07年5月份，并且收录在07年出版的个人诗集《疑似风月》中针对此诗，仓央嘉措小组也发表专门文章辟谣。维权 —————————— 　　2011年3月，谈笑靖发现珠海出版社未经许可出版了包括该作品的图书《那一天那一月那一年》，并把《见与不见》当作仓央嘉措的作品。谈笑靖从王府井书店购得该图书后，将出版社和书店起诉到法院，要求两被告停止侵权，并要求出版社在《中国新闻出版报》上发表致歉声明，并支付经济损失及诉讼合理支出5000元。　　珠海出版社称，谈笑靖公证的博客网页中虽有《见与不见》但并未署名，而且博客没有明显说明或者声明博客内容为原创或禁止转载，因此不能证明谈笑靖享有著作权。此外，出版社还拿出了2008年10月的《读者》，称杂志上刊登过这首诗歌并署名“仓央嘉措”。　　王府井书店辩称，书店对此书有合法进货渠道，且尽到了合理的审查义务，不应承担侵权责任。　　法院指出，案件的焦点在于小诗是否为谈笑靖创作。　　法院首先确认了谈笑靖的笔名是扎西拉姆·多多。但法院认为博客作为电子证据具有易于修改且不留痕迹的特点，因此这一证据不足以证明作品为谈笑靖创作。　　由于谈笑靖随后还补充提交了她发件箱中留存的证据，证明她于2008年10月7日曾向《读者》邮箱发过邮件，告知对方2008年第20期《见》文署名错误，自己才是作品作者，并提供两个载有其作品的博客网址链接。法院认为邮件具有不易更改的稳定性，因此采纳了这一证据。　　根据邮件和博客两个证据，法院认定两者可以相互印证，证明作品的创作时间和内容。由于目前没有证据证明博客或者作品曾被修改，也没有相反证据证明涉案作品是他人创作且完成时间早于谈笑靖博客上传作品的时间，法院认定《见与不见》的作者就是谈笑靖。　　因此法院判决珠海出版社有限公司停止出版、发行含有《见与不见》内容的图书《那一天那一月那一年》；北京市新华书店王府井书店停止销售此书。; 7786 次阅读|14 个评论

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