日志
- 分享 自性能生万法吗？
- 慧能大师悟道偈，何期自性本自清净。 何期自性本不生灭。 何期自性本自具足！。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。 不好理解的是 “何期自性能生万法”。 中论言： “诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生” 。 如果自性生万法的话，不是就是“他生”了吗？和外道的那个造 ...
- 分享 闲聊一下阿赖耶缘起
- 这是大家抄来抄去的解释，来自于凌波居士《唯识名词白话解》 【阿赖耶缘起】为四种缘起之一。唯识宗的唯识说，主张一切万法皆由阿赖耶识缘起。阿赖耶梵语 alaya ，意译为‘藏’，所藏者‘种子’；此微细不可知的藏识，为一切有情之根本所依；而一切千差万别的现象，皆为此藏识所执持做种子所现行，此称‘种子生 ...
- 分享 空是无吗？
- “空”和“无”有时候相互替代，绝大多数时间， “空”和“无”是完全不同的。 “空”表示，非实有，非全无。“无”表示，完全没有。 比如龟毛兔角，骡子生仔就是无，完全没有。 “非实有，非全无”看似废话，实际上是实话。比如电视每秒播放30帧独立的画面，我们看到的是连贯的动态影像 ...
- 分享 佛学中的几个概念
- 首先一切法都是假名安立，虚妄分别。唯是识性，无一真实。人一辈子活在觉受、想象、 回忆、 希求中。人生的意义就是自己的活法。 1. 无明。也称之为颠倒、痴、愚等等。 正确的解释是，看错了、想错了，因此做错了。具体详情参考初中物理声光部分。我们从来没见到过“客观世界”。自以为的客观世界都是 ...
- 分享 佛教经论中的“无始”如何理解
- 佛教经论中经常出现“无始XX"。绝大多数的解释是没有开始。佛说无始，自己不能亲证就信了，这只是仰信而已。 借助科技进步，是完全可以解释无始的。 我们日常看电视，就是一个很好的例子。每秒钟刷新30帧图片，我们看到的就是清晰连续的图像。P1,P2,.....P30. 每一帧都是独立的画面，每帧画面都不相同。P ...
- 分享 唯识无境
- 大乘佛教法相宗，也称作唯识宗。主张"万法唯识，心外无境"。 唯识无境，不是说没有外境，是没有你主观感觉认知的那个外境。客观外境到底是什么样子呢？首楞严经卷三的答案“ （客观世界） 如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界 ； （主观感觉） 随众生心，应所知量，循业发现。” ...
- 分享 如何了解佛学
- 佛教典籍虽然汗牛充栋，说的就是三件事。无常、无实体、无所得。三件事其实就一件，缘起/因缘。 无常，最主要的关键是“刹那生灭”。生活里例子很多，如电影、电视、超算。科学常识的电子围绕原子核运动等。。。 无实体，我们见闻觉知的任何东西都是 有相、有形、有用、有受、有名、无实。 无所得，除了一 ...
- 分享 内识转似外境
- 妙境长老 『成唯识论说：或复内识转似外境，我法分别熏习力故，诸识生时变似我法。』 你看《成唯识论》这个话，这个句子造得非常好，但是你读起来，好象懂、又好象不懂。我来解释一下，看能不能解释的对。「或复内识转似外境」，这个识是在里面，「转似」，「转」者活动也。内识的活动，这个识若一动的时 ...
- 分享 唯识性
- 妙境长老 「复次云何安立如是诸识成唯识性？略由三相。 一由唯识，无有义故。二由二性，有相有见二识别故。三由种种，种种行相而生起故 」，这是标出来。这底下解释：「所以者何？此一切识无有义故得成唯识」，就是第一个「一由唯识，无有义故」。「有相见故得成二种，若眼等识以色等识为相，以眼识识为见乃 ...
- 分享 《摄大乘论》前3章复习“遍计执”
- 「云何成遍计所执？何因缘故名遍计所执？无量行相意识遍计颠倒生相故名遍计所执。自相实无唯有遍计所执可得，是故说名遍计所执」。 这个问题是难一点。这个问题是在53页，印老法师的讲记是233页。这个233页可以看235页印老的解释。印老讲记的235页里面那个第二段。我们就念他的文，就可以明白这个意思 ...
