日志
- 分享 2024-07-27
- 十乱象：色、声、香、味、触、贪、嗔、痴、男、女 八寻恶寻思：欲、嗔、害、亲里、国土、不死、族姓、轻侮 五盖：贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖和疑盖。 五法 三自性 八识二无我 五法：名、相、分别、正智、如如 三自性：依他起、遍计执、圆成实 二无我：人、法无我 八分别：自 ...
- 分享 齐东野语话《心经》续一
- 舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是． 首先要明确一点。空非灭色取空。空也不是生色的亲因。 空是一种状态，基本用遮诠的方式表述。“不生不灭、不垢不净、不增不减"。用于描述众缘和合的缘生现象。 唯是识性空；缘生自性空；刹那生灭，无相无住空，解析空-析 ...
- 分享 佛学 VS 学佛
- 佛学是消遣，闲的没事了，打发时间。谁都可以玩。 学佛，是改造世界观，换一种活法。非大丈夫干不得。 佛学的基础是初中物理、化学常识。那点基本科学知识熟记于心，佛学的“中观”和“唯识”两派基本就通了。 佛教说得“空”离不开下面四种。无论细分为18空还是180空，就这点事。 1. 所见空。唯识 ...
- 分享 三自性与唯识中道义---妙相
- 三自性的思想乃唯识学的核心理论，也是整个佛法的纲要。三性包括了一切佛法，反映了宇宙万有的诸法实相，阐明了世间的一切万法是有为是无为，是染是净，是心是色皆分析得十分详细，我们修学者对哪些应修、应断皆要通过此三自性之理论来抉择。也只有这样，才能显示非空非有的唯识中道 ...
- 分享 孔子说的“束脩”是学费吗？
- 《论语》记载孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”对于其中的“束脩”，历来纷争不断，莫衷一是，主要观点有三种：干肉说、约束修饬说、十五说。通过考察，第三种观点应该更近于孔子的本意。 《论语·述而》有这样一句话：“子曰：‘自行束 ...
- 分享 色法是识
- 色法“一类坚住，相续而转”，为什么是识？ 这个需要借助科学常识解释。 眼接受客观物体反射的光线，通过神经系统和大脑，把一部分（可见光）转变成了颜色。大脑依据颜色的边界，判断是什么东西。我们从未见过那个客观物体的真实相貌。我们所见的是自己的色觉。主观色觉不是物体本身。物体确实有 ...
- 分享 何谓熏习？
- 《摄大乘论》：“谓依彼法俱生俱灭。此中有能生彼因性”。与彼法同时生灭，即刻形成了能生彼法的因种。 熏习，就是反复练习形成记忆。熏习到一定程度可成为无意识行为，或者说条件反射。导盲犬、军犬、警犬的特定功能就是熏习的结果。 久习成性，故先贤告诫 “勿以善小而不为，勿以恶小而为之 ...
- 分享 十八空义解释( 转载)
- 十九、十八空义解释 何以要学空观？行者修四念处以空法，皆应观无常、苦、空、无我。因众生身中多著净颠倒，受中多著乐颠倒，心中多著常颠倒，法中多著我颠倒。经云世间众生有四颠倒，不净中有净颠倒，苦中有乐颠倒，无常中有常颠倒，无我中有我颠倒，行者为破四颠倒故当修空观。 《大般若经》云 ...
