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日志

缘起与缘生

已有 1507 次阅读2024-1-30 11:10 |个人分类:杂谈|系统分类:个人日记

这是北大梵研所叶少勇先生总结出来的:

(1)缘起是法性,是抽象原理或性质;(2)缘起是恒常不变的真理,唯佛可见可说;(3)缘起是生起之理,其内容是此有故彼起。

(1)缘生法是法,是具体现象或事物;(2)缘生法是变化无常的现象 ,世人皆得经历;(3)缘生法有生起。

《杂阿含296经》
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊告诸比丘。我今当说因缘法及缘生法

云何为因缘法。谓此有故彼有。谓缘无明行。缘行识。乃至如是如是纯大苦聚集

云何缘生法。谓无明.行。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自所觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。
谓缘无明有行。乃至缘生有老死。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。

谓缘生故。有老.病.死.忧.悲.恼苦。此等诸法。法住.法空.法如.法尔。法不离如。法不异如。审谛真实.不颠倒。如是随顺缘起。是名缘生法。谓无明.行.识.名色.六入处.触.受.爱.取.有.生.老.病.死.忧.悲.恼苦。是名缘生法

多闻圣弟子于此因缘法.缘生法正知善见。不求前际。言。我过去世若有.若无。我过去世何等类。我过去世何如。不求后际。我于当来世为有.为无。云何类。何如。内不犹豫。此是何等。云何有此为前。谁终当云何之。此众生从何来。于此没当何之。若沙门.婆罗门起凡俗见所系。谓说我见所系.说众生见所系.说寿命见所系.忌讳吉庆见所系。尔时悉断.悉知。断其根本。如截多罗树头。于未来世。成不生法。是名多闻圣弟子于因缘法.缘生法如实正知。善见.善觉.善修.善入。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

缘起(因缘)法,是公理。比如水零度以下结冰成固态,100度以上沸腾成汽态。法尔如是,无人能改。“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。
缘生,依因缘而生起的现象。水的固液汽三态就是在不同因缘条件下相应产生的现象。

色法需要两种因缘。亲因缘和增上缘。心法则需要四种因缘,亲因缘,所缘缘,无间缘、增上缘。首先诸因缘要相应、聚集、和合、才能显现。这种显现是一个众缘的和合之相,也称之为“一合相”。整个宇宙没有一法是单因独缘的产物。没有一法是自有永有,自主自在的。人有生老病死,物有生住异灭,此乃诸法的必然归宿。





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