《金刚经》第十品
庄严净土分有这么一段经文“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心“。这是《金刚经》里的金句,只要Google
一下,此句的注释不可胜数。无住生心的人,一定是“我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有”。
色声香味触法,是外六处(六尘),与之相对应的是内六处(六根)眼耳鼻舌身意。根尘识三者和合生触。缘触生受,缘受生爱,缘爱生取,缘取生有。。。生老病死,忧悲苦恼。
怎么才能无住生心呢?关键是“明触”不要落入”无明触“。六根接触到六尘,知道是无常、无我、因缘所生法,当下即不生“受”。
万一落入无明触,产生了苦、乐或不苦不乐受
,此时乐受,不贪爱;苦受,不厌恶/嗔恨;不苦不乐之时清楚明了,不愚不痴。还是可以“无住生心”的。
若是不幸随三受,产生了贪嗔痴,那就是住色声香味触法生心了,也就是堕入“爱、取”。随之而来的一定是
“有、生、死”。必定不得解脱。这个过程就是十二因缘的八支:六入-触-受-爱-取-有-生-死。在这八支中,截断这个链条只有两处“触”或“受”。错过这两支就没戏了。
金刚经里为什么不谈这些呢?因为听课的这些人都是菩萨摩诃萨。四谛、六六法、十二因缘都当知、已知、已证了。
要做到“无住生心”,必须对六尘的“苦集灭道味患离”如实知。进而调伏贪欲、断贪欲、超越贪欲。因此修习止、观非常重要。